O anel tem sua origem no Império do Brasil, quando joias feitas de ouro e outros metais nobres eram utilizados em larga escala por membros da elite dominante para ostentarem sua riqueza e poder. Os negros e índios, não tendo acesso a tais metais, criaram o anel de tucum como um símbolo de pacto matrimonial, de amizade entre si e também de resistência na luta por libertação. Era um símbolo clandestino cuja linguagem somente eles compreendiam
O ANEL DE TUCUM
"O anel de tucum uma palmeira da Amazônia, aliás com uns espinhos meio
bravos. Sinal da aliança com a causa indígena, com as causas populares.
Quem carrega este anel normalmente significa que assumiu estas causas e
as suas consequências.” Dom Pedro Casaldáliga
ANEL DE TUCUM é o terceiro longa
metragem da Verbo Filmes produzido em 35 mm, no ano de 1994. O filme
retrata o cotidiano dos homens e mulheres que fazem das Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs) e dos movimentos populares uma realidade. O
longa se passa no ano de 1992, mesmo ano que ocorre o 8° Encontro
Intereclesial de Comunidades de Base em Santa Maria – RS. Podemos
concluir isso com a cena em que o personagem principal, André, aparece
em um orelhão e ao fundo estão pregados os cartazes do encontro.Para uma reflexão sobre o filme podemos dividi-lo em dois momentos que se misturam no transcorrer da exibição, sendo o primeiro uma narrativa ficcional com personagens e roteiros criados, e outro formado de partes documentais onde integrantes reais dos movimentos populares, das Comunidades Eclesiais de Base e lideranças religiosas ganham voz.
Os dois personagens principais da trama são André, filho de um líder dos grandes empresários, interpretado pelo ator João Signorelli e Lúcia, uma filha da classe média que se sensibilizou pela luta das pessoas sem moradia, interpretada por Cintia Grilo. André recebe de seu pai a missão de descobrir quem está liderando a subversão do povo no campo e na cidade e para isso usa o disfarce de jornalista e se infiltra nos encontros dos movimentos populares, no 8° Intereclesial e no encontro da CNBB para investigar quem são os padres e bispos instigadores. No meio do percurso André encontra com Lucia, uma militante ativa na briga pela moradia e que será uma ouvinte fiel das reflexões desenvolvidas por ele durante o filme.
Na parte documental as cenas se passam
no encontro da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil em Itaici, São
Paulo, em encontros de comunidades e em entrevistas com Dom Pedro
Casaldáliga, Dom Luciano e outros.
O filme como uma fonte histórica não
estaria de forma alguma descolado das questões e desafios que a Igreja
Católica se colocou na década de 90 e nas décadas anteriores. Reflete no
filme uma importante indagação que vem lá de São Francisco de Assis e
ganhou vida aqui no Brasil e América Latina a partir dos anos 60. A
Igreja deve se preocupar com o lado espiritual ou com as necessidades
reais, digo, materiais do povo? Em rápida síntese podemos perceber que a
Igreja no Brasil a partir da década de 60 faz uma opção clara no
sentido de lutar pelas necessidades do povo com um discurso de alcançar a
justiça social e a felicidade aqui na terra. No filme observamos isso
na fala de Dom Luciano: “Tão importante é a mensagem do Cristo
que a Igreja se empenhe, se esforce para que todos tenham vida e que a
tenham em abundância.”.
Já a partir de finais dos anos 80 e
começo dos anos 90 os setores ligados ao pentecostalismo começam a
ganhar força dentro da Igreja e no filme podemos fazer esta leitura logo
no começo no momento em que o empresário, pai de André, diz que a
Igreja tem que lidar somente com a questão espiritual, deixando a
política a cargo deles, os empresários e os políticos.
Decorrendo dessa interrogação anterior o filme parece querer responder quem deve fazer política, ou melhor, de quem é o direito de se manifestar politicamente. A resposta disso sintetiza-se na fala de Dom Pedro Casaldáliga quando interrogado se ele não se acha um Padre político: “Sim, tem a política a favor e tem a política contra, tem a política de uns e a política de outros, alias, André, na vida tudo é política. (…) Tudo é político mesmo que o político não seja tudo.”
O pensar e agir politicamente que o
filme coloca é um desafio não só do momento historico em que foi
gravado, mas também dos dias atuais. A Igreja, os padres e os fieis
devem se negar de participar do debate político? Devem somente tratar
dos males que infligem a alma? Enfim, as mesmas questões continuam sendo
bem atuais.
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Filme completo:
https://www.youtube.com/watch?v=14QFVqqFpc4
Filme completo:
1- http://www.youtube.com/watch?v=rH38btWiMgw
2- http://www.youtube.com/watch?v=7XCHqg3cGIM&feature=related 3- http://www.youtube.com/watch?v=m5aTl_Kn3hE&feature=related 4- http://www.youtube.com/watch?v=-XdzfnDOIOg&feature=related 5- http://www.youtube.com/watch?v=yAhN6WE7T5M&feature=related 6- http://www.youtube.com/watch?v=hagcZBZ31xY&feature=related 7- http://www.youtube.com/watch?v=Ufx0ObUM28c&feature=related 8- http://www.youtube.com/watch?v=uFPGxrRMoBU&feature=related
Trecho do filme, com a participação de Dom Pedro Casaldáliga:
https://www.youtube.com/watch?v=hDFdBQkpk38
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